Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis <p><em>Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía</em> es una revista académica arbitrada de Acceso Abierto. <em>Mutatis Mutandis</em> está dedicada a la difusión de la investigación filosófica tanto a nivel nacional como internacional. La temática de la revista es generalista y abierta a todas las corrientes y propuestas teórico-metodológicas que caracterizan al pensamiento filosófico contemporáneo. A partir de 2024, hemos adoptado el formato de publicación continua. <em>Mutatis Mutandis</em> es publicada por la Corporación Filosofía y Sociedad desde el 2013.</p> <p align="center">Recepción abierta de manuscritos. Para más información <a href="https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/about/submissions">haga clic aquí</a>.</p> <p align="center">Esta revista está bajo una una <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es">licencia Creative Commons de Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)</a></p> Corporación Filosofía y Sociedad es-ES Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía 0719-4773 <p>Aquellos autores/as que tengan publicaciones con esta revista, aceptan los términos siguientes:</p> <ol type="a"> <li class="show">Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noopener">Licencia de Reconocimiento-No Comercial-SinDerivadas 4.0 Internacional de Creative Commons (CC-BY-NC-ND 4.0)</a> que indica: a) Está permitido que terceros compartan la obra siempre que se le crédito a su autor y se indique su primera publicación en esta revista, b) La obra no puede ser usada con fines comerciales, c) Si se remezcla, transforma o crea a partir de la obra, no se podrá distribuir el material modificado.</li> <li class="show">Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista.</li> <li class="show">Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase <a href="http://opcit.eprints.org/oacitation-biblio.html" target="_new">El efecto del acceso abierto</a>).</li> </ol> Husserl, Kant y el enfoque crítico de la lógica https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/500 <p>Este artículo busca aclarar las observaciones críticas de Husserl al enfoque de Kant sobre la lógica, comparando sus respectivas visiones de la misma. En su obra Lógica formal y lógica trascendental (1929, §100), Husserl critica a Kant no por plantear preguntas trascendentales sobre la lógica formal, sino por adscribirle una “aprioridad extraordinaria” (extraordinary apriority). Husserl considera que la razón de la actitud acrítica de Kant hacia la lógica se debe a su visión de la lógica en tanto dirigida hacia lo subjetivo, en lugar de estar interesada con un “mundo” de objetos ideales. Mientras que, para Kant, la lógica general trata de las leyes del razonamiento, Husserl piensa que la lógica formal debería describir las estructuras formales. Husserl sostiene que, si Kant hubiera tenido un concepto más integral de la lógica, habría planteado preguntas críticas sobre cómo es posible la lógica. Este tipo de crítica no puede usar formas de juicios o silogismos de la lógica, ni siquiera, de manera más general, el método “inferencial” (Schliessende), sino que debe ser de naturaleza descriptiva. La fenomenología trascendental de Husserl es el método para realizar dicha crítica. El artículo argumenta que esto conlleva una reflexión y posiblemente una revisión de los principios lógicos en relación con los objetivos normativos que rigen la investigación en cuestión.</p> Mirja Hartimo Luis Canela Morales Derechos de autor 2024 Mirja Hartimo https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2024-04-03 2024-04-03 11 1 13 De la fundamentación de la metafísica al mundo circundante: conexiones entre Kant, Uexküll y Husserl https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/498 <p>Helmuth Plessner fue probablemente el primero en caracterizar la teoría del mundo circundante (<em>Umwelt</em>) de Jakob von Uexküll como fenomenológica, considerándola una auténtica “fenomenología del comportamiento vivo”. Sin duda, para von Uexküll, cada sujeto animal puede ser investigado según la parte del mundo con la que se relaciona, conformando así su mundo circundante. Por otra parte, en estrecha relación con lo anterior, en la fenomenología de Husserl también se empleó el término Umwelt, vinculándolo con la inmediata exterioridad del mundo con el que el sujeto establece relaciones. Ahora bien, tanto en la biología de Uexküll como en la fenomenología de Husserl, se encuentran elementos provenientes de la filosofía crítica kantiana, los cuales son retomados en cada caso para ser ampliados o reformulados. A continuación, se delineará la base común en el kantianismo por la cual tanto Uexküll como Husserl recurren posteriormente al concepto de <em>Umwelt</em>. Aunque no se abordará extensamente este concepto, es relevante reconocerlo como un elemento clave.</p> Stephanie Martinic Caneo Luis Alberto Canela Morales Derechos de autor 2024 Stephanie Martinic Caneo, Luis Alberto Canela Morales 2024-07-01 2024-07-01 11 1 11 Designaciones de tiempo en: San Agustín, Kant y Husserl https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/496 <p>El objetivo de este trabajo es presentar las influencias que contribuyen al desarrollo del estudio del tiempo en la fenomenología husserliana, discutiendo la relación entre el perfeccionamiento de la ciencia como episteme y el método fundamental para elaborar estudios sobre la percepción temporal. La producción de estudios de Edmund Husserl (1859-1938) sobre la temporalidad fue directamente influenciada por pensadores de la era cristiana temprana: San Agustín (354-430) y el filósofo idealista Immanuel Kant (1724-1804), de quien heredó el origen de los fenómenos trascendentales. La idea cartesiana de Cogito permitió posteriormente el desarrollo del método fenomenológico, utilizado en diferentes áreas de la ciencia y también en la Psicología y su segmentación, la Psicología Fenomenológica.</p> Vytal Hírvey Magalhães Arruda Linhares Derechos de autor 2024 Vytal Hírvey Magalhães Arruda Linhares 2024-07-01 2024-07-01 11 1 13 Crítica husserliana del conocimiento a la filosofía trascendental de Kant https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/497 <p>Según el método de Husserl, la superación del psicologismo se hace necesaria no sólo para resolver el problema fundacional de la Teoría del Conocimiento, sino que también indica la necesidad de establecer el fundamento fenomenológico del conocimiento como base epistémica que revela la posibilidad de fundar la esfera ideal de la objetividad. Principalmente, porque la Fenomenología pretende ser la ciencia filosófica por excelencia, en la medida en que puede caracterizarse como tal en función de la constitución trascendental de la cientificidad filosófica. La constitución fenomenológica de la ciencia del rigor (strenge wissenschaft) se hace posible gracias a dos críticas que Husserl hace a Kant, ya que tendría un concepto limitado del fenómeno: 1) para Husserl, Kant era incapaz de concebir que el camino trascendental pudiera ser la base epistémica segura para el desarrollo de la ciencia filosófica; 2) y, además, como Kant no invirtió en el desarrollo del sentido trascendental, desconociendo la tarea fenomenológica, terminó por no percibir la noción de intencionalidad como necesaria para fundar la subjetividad trascendental, como base de la ciencia filosófica, y, sin Al hacerlo, desconocía el significado ideal de la experiencia intencional como campo fenomenológico.</p> André Vinícius Dias Senra Derechos de autor 2024 André Vinícius Dias Senra 2024-07-01 2024-07-01 11 1 14 Crítica y fundamentación de la Prima Philosophia en el idealismo trascendental de Kant y Husserl https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/493 <p>La noción de idealismo trascendental se rastrea como un resultado de la síntesis kantiana del racionalismo y del empirismo. Dicha síntesis constituye el proyecto de una metafísica de la metafísica, es decir, de una nueva Filosofía primera. En ese proyecto se vuelven patentes los dos sentidos de filosofía primera, el socrático y el aristotélico, a través de la tarea crítica y positivo de la teoría del conocimiento. Ese idealismo trascendental kantiano comparte con la filosofía de Husserl, pese a profundas diferencias, el motivo originario de elaborar una filosofía científica capaz de suministrar a la humanidad normas éticas racionales y universales.</p> Juan Manuel Vargas García Derechos de autor 2024 Juan Manuel Vargas García 2024-07-01 2024-07-01 11 1 13 “O pensamento de Immanuel Kant” de Mario G. Porta https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/494 <p>El libro de Mario Porta, <em>El pensamiento de Immanuel Kant</em>, pretende ser, en sus propias palabras, "un curso introductorio al pensamiento de Immanuel Kant en su dimensión epistemológica y ética" (PORTA, 2023, p. 7).</p> Gabriel Lemes Duarte Derechos de autor 2024 Gabriel Lemes Duarte 2024-07-01 2024-07-01 11 1 3 “Ser y calcular” de Luis Canela https://revistamutatismutandis.com/index.php/mutatismutandis/article/view/495 <p><strong>Canela, L.</strong> (2023). <em>Ser y calcular. El problema de las entidades matemáticas en la fenomenología temprana de Edmund Husserl</em>. Bogotá: Editorial Aula de Humanidades.</p> Daniela Ortega De la Madrid Derechos de autor 2024 Daniela Ortega De la Madrid 2024-07-01 2024-07-01 11 1 2